Adaugă-ne ca sursă preferată în Google
Urmărește-ne pe Google News
Din cuprinsul articolului
Horoscopul lui Dom' Profesor, 30-31 mai 2026. Generația Z, de acum două sute de ani
Pe 30 mai s-au născut Petru cel Mare, Mihail Bakunin, Peter Carl Faberge, Howard Hawks, Aleksei Leonov, Keir Dullea, Marie Fredriksson, Constantin Gogu, Doina Cornea, Mihai Botez, iar pe 31 s-au născut Walt Whitman, Clint Eastwood, Don Ameche, Brooke Shields, Saint-John Perse, John “Bonzo” Bonham, Nicu Alifantis, Adriana Bittel, Onisifor Ghibu, Răsvan Popescu.
În privinţa sărbătorilor, este o situaţie mai deosebită. În calendarul mobil creştin sâmbătă, 30 mai, este Pomenirea Morţilor, Moşii de Vară, duminică 31 mai este Cincizecimea, Duminica Mare a Rusaliilor, Pogorârea Sf. Duh, iar luni 1 iunie este tot zi liberă, Sf. Treime, dar este Ziua internaţională a copiilor, o sărbătoare mai importantă, întrucât copiii sunt de toate culorile, de toate religiile!
Trei zile... să fie o sărbătoare de la daci, asumată de creştini, după obiceiul lor?
Vedeţi, dragi lupi, padawani şi hobbiţi, un celebru dirijor străin care ne-a onorat anul acesta cu prezenţa lui, îmi spunea că România îi apare ca ţara aparenţelor. Nimic nu este ceea ce pare a fi. Iar sub stratul superficial şi modern se ascund lucruri de o profunzime neaşteptată.
Dacii nu aveau sărbători mobile. Totul era reglementat foarte aristotelic şi pitagorian în funcţie de ritmurile naturale. Munceau când trebuia, se odihneau şi sărbătoreau când nu aveau de lucru. Simplu şi eficient.
Doamna Antoneta Olteanu, regina mitologiei româneşti, spune: „... Duminica Rusaliilor este considerată a fi punctul culminant în care se dezlănţuiau cu o deosebită forţă duhurile nemulţumite. Impactul deosebit de puternic al sacralităţii sărbătorii, la care se adaugă încăpăţânarea sufletelor morţilor, care nu doresc să părăsească pământul, a făcut ca în fapt sărbătoarea să dureze trei zile. Acum îşi încheiau activitatea şi cetele de căluşari (magia războinică) deoarece nu mai era periculoasă şederea afară a oamenilor.”
Sunt diferite obiceiuri şi superstiţii, menţionăm doar câteva:
Dacă va ploua în ziua Moşilor de Vară, va fi anul mănos.
În noaptea Rusaliilor înfloreşte feriga. Cine o vede are mare noroc, dar trebuie să fie treaz şi curat toată noaptea şi să nu răspundă la vedenii.
Vacilor li se pune tei între coarne ca vrăjitoarele rele să nu le ia laptele.
Dacă la Rusalii va fi timp frumos, aşa va fi toată vara.
Se poate avansa ipoteza că sărbătoarea creştină mobilă a preluat, a fost calchiată, peste o sărbătoare antică, veche, poate din neolitic a vrajbei dintre elementele aerului şi cele ale focului. A devenit mobilă, dar s-a păstrat...
Unul dintre domniile voastre mi-a trimis un articol, ”Generația Z, de acum două sute de ani” apărut în ”Aeon” sub semnătura lui Emily Herring, care este o scriitoare stabilită la Paris, Franța. Este autoarea cărții Herald of a Restless World: How Henri Bergson Brought Philosophy to the People (2024), iar scrierile sale au apărut în Times Literary Supplement. Corespondentul meu dorește să pună ”subiectul în discuție”. Face parte, fără îndoială, din generația Z.
În 1833, dramaturgul și poetul francez Alfred de Musset a călătorit la Veneția împreună cu iubita sa, romanciera cunoscută mai ales sub pseudonimul George Sand. Călătoria avea scopul de a atenua tensiunile relației lor turbulente, dar, la scurt timp după sosire, amândoi s-au îmbolnăvit. Pe măsură ce starea lui Musset se înrăutățea, Sand s-a îndrăgostit de medicul italian care îi trata. După o serie de certuri violente și geloase, Musset s-a întors la Paris pentru a face ceea ce știa cel mai bine: să scrie.
Bazându-se pe fragmente din corespondența sa cu Sand și pe ani de frământări interioare, a scris romanul semi-autobiografic „ Confesiunea unui copil al secolului ” (1836).
Povestea se concentrează pe Octave, care este împins spre libertinaj și aproape nebunie de o iubită duplicitară. Totuși, nefericirea sa provine mai puțin din trădarea amantei sale și mai mult din spiritul dezamăgit al epocii în care s-a născut. Sentimentele de melancolie și plictiseală erau atât de răspândite în rândul generației lui Musset încât au fost grupate sub un singur diagnostic: le mal du siècle (literalmente „boala secolului”).
În fotografia de titlu, portretul lui Alfred de Musset (1854) de Charles Landelle. Cu amabilitatea Muzeului d'Orsay, Paris
Astăzi, mulți dintre noi simțim că trăim în vremuri instabile, marcate de inteligența artificială, inegalitatea tot mai mare, războiul și o catastrofă climatică iminentă, printre alte realități profund tulburătoare. Cu toate acestea, atitudinile noastre față de nefericire și anxietate minimalizează adesea contextul sociopolitic mai larg, plasând responsabilitatea asupra individului (de a practica mindfulness, de a cultiva echilibrul dintre viața profesională și cea personală și așa mai departe).
În urmă cu două sute de ani, Musset și mulți dintre contemporanii săi au dat vina pe vremuri pentru starea de spirit omniprezentă de nemulțumire și neliniște care a cuprins generația lor. Ei credeau că răul secolului a fost modelat mai puțin de temperamentul individual și mai mult de forțe istorice, politice și culturale de anvergură. Am putea beneficia de pe urma reformularii stării noastre de rău actuale în termeni similari?
Musset nu a fost primul care a articulat ideea de răul secolului. Cu câteva decenii mai devreme, François-René de Chateaubriand exprimase starea de rău a propriei generații, avertizând asupra „stării neliniștite a pasiunilor”, a „plictiselii inimii” și a „neliniștii secrete” a tinerilor al căror mediu nu oferea nicio modalitate de a-și exprima sentimentele intense. „Cu inima plină”, ofta el, „trăim într-o lume goală”. Romancierul romantic Jean Paul a contribuit la darea unei forme conceptuale unei idei similare prin popularizarea termenului german Weltschmerz , sau oboseala lumii, sensul că suferința provine chiar din ordinea lumii.
Pe măsură ce primele decenii ale secolului al XIX-lea se desfășurau, o serie de alți scriitori, nu în ultimul rând iubita și principalul interlocutor al lui Musset, Sand, au teoretizat și dramatizat boala morală a epocii lor. Dintre toate expresiile răului secolului , însă, cea prezentată de Musset în povestea alter ego-ului său, Octave, s-a dovedit a fi cea mai emblematică și durabilă.
În primele capitole ale Confesiunii , Musset oferă o perspectivă panoramică, aproape sociologică, care schițează diagnosticul său asupra cauzelor și simptomelor „mal du siècle” . Tinerii care au crescut în Franța în jurul anului 1830, gata să-și ocupe locul în lume, au descoperit că istoria își urmase deja cursul. Pe vremea părinților lor, destinul Franței fusese legat de simțul neobosit al scopului unui singur om. Napoleon Bonaparte, profitând de impulsul și haosul revoluției, a ieșit în egală măsură lider îndrăzneț și tiran egocentric. În cuvintele lui Musset: „Un singur om era atunci viața Europei; toate celelalte ființe încercau să-și umple plămânii cu aerul pe care îl respirase el”.
Lumea veche murea încet, în timp ce promisiunea unui viitor mai luminos era amânată la nesfârșit.
Numai în Franța, sute de mii de oameni și-au pierdut viața în războaiele lui Napoleon, însă atât în victorie, cât și în înfrângere, împăratul și-a menținut aura legendară. Musset scrie: „Niciodată n-au fost atâtea nopți nedormite ca pe vremea acelui om; niciodată nu s-a văzut un astfel de popor de mame neconsolate culcate pe meterezele orașului; niciodată nu a fost o asemenea tăcere în jurul celor care vorbeau despre moarte.” Și totuși, insistă el, a existat și „atâta bucurie, atâta viață, atâta înflorire de trompete de război în fiecare curte. Niciodată n-au fost sori atât de senini ca cei care au secat tot acel sânge.”
Împăratul a fost un strateg de război la fel de strălucit pe cât era un auto-mitologizator. Cu fiecare ispravă imposibilă și fiecare campanie mortală, de la nisipurile Alexandriei până la malurile înzăpezite ale Berezinei, Napoleon și-a extins orizonturile imperiale, infuzând Franței un raison d'être cuceritor. Dar după ce imperiul s-a prăbușit în 1815, tinerii „concepuți între două bătălii” au descoperit că lumea lor, care odinioară părea nemărginită, devenise prea mică pentru a le găzdui visele.
Ca mulți dintre contemporanii săi, Musset simțea că ajunsese la maturitate la momentul nepotrivit.
Lumea veche „încă tremura pe ruinele ei, cu toate fosilele epocilor absolutismului”, murind încet, în timp ce promisiunea unui viitor mai luminos era amânată la nesfârșit. El credea că oportunitatea unei existențe pline de sens trecuse de generația sa și că nu se va întoarce la timp pentru ca ei să o experimenteze: „Ce noapte deasă pe pământ! Și vom fi morți când se va ivi ziua”. Sau, așa cum spunea el în poemul său „Rolla”: „Am venit prea târziu într-o lume prea bătrână”. Pe măsură ce generația lui Musset se confrunta cu impasul intermediarului lor istoric, au rămas cu „un sentiment de neliniște inexprimabilă” și „o nenorocire insuportabilă în adâncul sufletelor lor”.
Noțiunea de răul secolului nu poate fi disociată de spiritul romantismului care cuprindea Europa în perioada în care Musset scria. Această mișcare polimorfă, transnațională și cu o arie intelectuală largă nu se pretează ușor la o definiție clară, dar, într-un sens larg, poate fi înțeleasă ca un sentiment general de nemulțumire față de excesele raționalismului și materialismului într-o lume post-iluministă, aflată în rapidă industrializare. Raționalismul din philosophie des Lumières din secolul precedent a elevat rațiunea, acordându-i puterea de a rezolva toate problemele umanității.
Cu toate acestea, atitudinea rece și detașată a raționalismului și empirismului a lăsat generația lui Musset cu un sentiment de golire, căutând ceva în care să creadă și care să nu poată fi explicat.
În Confesiune , Musset a scris: „veți simți că rațiunea umană poate vindeca iluziile, dar nu și suferințele... Veți descoperi că inima omului, atunci când a spus: «Nu cred în nimic, pentru că nu văd nimic», nu și-a spus ultimul cuvânt.”
Odată cu mecanizarea din ce în ce mai multor aspecte ale vieții secolului al XIX-lea, romanticii au căutat să scape de modernitatea lor dezamăgită prin cufundarea în culturi și epoci îndepărtate. Scriitorul francez Théophile Gautier, de exemplu, s-a minunat de bogăția și vitalitatea viziunii sale idealizate asupra Egiptului antic: „Lumea noastră de astăzi este într-adevăr insignifiantă în comparație cu lumea antică... Soarele radiant care odinioară strălucea pe pământ se stinge pentru totdeauna în neantul uniformității.”
Scriitori precum Gautier și Musset tânjeau după profunzime emoțională, imaginație, sens superior, auto-exprimare, pentru a zări Absolutul și a atinge Infinitul, dar, în viziunea lor, realitatea era în mare parte insuficientă.
În anii 1830, romanticii francezi au întâlnit o altă sursă de nemulțumire în ascensiunea unei mentalități burgheze axate pe profit. În momentul în care Musset a început să scrie Confesiunea, Ludovic-Filip I era al treilea rege care i-a succedat împăratului Napoleon. Monarhia restaurată a menținut un aspect de progres, conștientă că poporul francez își păstrase memoria musculară revoluționară și nu ar ezita să o folosească la primul semn de recidivă absolutistă. Într-un efort de a semnala schimbarea, Ludovic-Filip s-a autointitulat nu „Rege al Franței”, ci „Rege al francezilor”. În practică, însă, reformele sale au fost în mare parte superficiale, iar societatea franceză a rămas profund inegală, bogăția și puterea fiind încă concentrate în mâinile unei elite dominate acum de negustori și industriași burghezi.
Considerațiile monotone ale câștigului material înlocuiseră măreția și gloria trecutului, iar tinerii erau „condamnați la odihnă de către suveranii lumii, dedați pedanteriilor vulgare de tot felul, lenei și delăsării”. Aceasta nu era, deplângea Musset, o lume potrivită pentru „suflete expansive”.
Octave nu găsește nicio consolare, doar cinism și apatie, posturile celor care caută refugiu într-o lume dezamăgită.
Relația lui Musset cu romantismul a fost ambivalentă. Pe de o parte, el a ridiculizat adesea patosul romantic și a refuzat să fie etichetat drept autor romantic. Pe de altă parte, în personajul Octave, a creat unul dintre cei mai emblematici eroi ai mișcării, întruchipând o introspecție intensă și un exces emoțional, reflectând în același timp o nemulțumire profundă față de existența care i-a fost dată și de lumea din jurul său.
După ce prima sa iubire, care îl copleșește, se termină prin trădare, Octave pierde ceea ce fusese, în ochii lui, singura preocupare semnificativă a tinerei sale existențe și descoperă că nu are „nicio chemare, nicio ocupație”. Niciuna dintre carierele disponibile nu-l atrage, ideile sale se schimbă, schimbându-se odată cu fiecare nouă influență, iar chiar și gusturile sale sunt dispersate și eclectice, reflectând atât propria stare de dezorientare, cât și a generației sale: „Epoca noastră nu are forme. Nu am imprimat pecetea timpului nostru nici pe casele noastre, nici pe grădinile noastre... trăim doar în ruine, ca și cum sfârșitul lumii ar fi aproape.”
Complet lipsit de direcție, Octave este forțat să se confrunte cu discrepanța insuportabilă dintre aspirațiile sale grandioase, idealiste și sublime de iubire și libertate și ceea ce societatea fundamental materialistă și lipsită de farmec în care locuiește poate oferi în mod realist.
Când se întoarce către prietenii săi, nu găsește nicio consolare, doar cinism și apatie, posturile celor care caută refugiu într-o lume dezamăgită: „Expansiunea gloriei, a religiei, a iubirii, a tot ce există în lume, este o mare consolare pentru cei care nu știu ce să facă.” Reflectând asupra acestei perioade în memoriile sale, Sand a reiterat acest sentiment:
A fost o perioadă de groază și ironie, consternare și obrăznicie. Unii au jelit ruina iluziilor lor generoase; alții au râs de primii pași ai unui triumf impur. Nimeni nu mai credea în nimic, unii din descurajare, alții din ateism.
Pentru o vreme, Octave cedează atracției detașării cinice, sperând să-și atenueze neliniștea prin diversiunile senzuale ale libertinajului. Dar iese la iveală și mai neliniștit și mai gol: „Mă așteptam la ceva de genul uitării, dacă nu chiar bucuriei; am găsit acolo ce e mai rău în lume, plictiseala încercării de a trăi.”
Este dificil să nu facem paralele între suferința generației lui Musset de acum două secole și starea noastră de rău actuală. Desigur, cauzele și contextele diferă foarte mult. În timp ce puțini, astăzi, tânjesc după gloria războaielor napoleoniene, persistă un sentiment similar al unui viitor închis.
Fie din cauza climei, a impactului psihologic persistent al focarelor celor trei războaie din prezent, pandemiei de COVID-19 , a ascensiunii autoritarismului, a inteligenței artificiale sau a amenințării unui război nuclear, mulți cred că viitorul va fi mai rău decât prezentul. În timp ce „enfants du siècle”-ul lui Musset se simțeau frustrați că un viitor mai luminos se afla pentru totdeauna dincolo de atingerea lor, mulți astăzi nici măcar nu îndrăznesc să-și imagineze că o lume mai bună este posibilă.
Este acesta, așadar, un nou „mal du siècle” ?
Pe vremea lui Musset, tinerii suportau cea mai grea povară. Studii recente indică o creștere clară a anxietății și depresiei în rândul adolescenților și tinerilor adulți în ultimele decenii. Să luăm în considerare, așadar, condiția unui membru al Generației Z (născut aproximativ între 1997 și 2012) prin prisma „ mal du siècle” , ca pe o indispoziție generațională, mai degrabă decât ca pe o simplă agregare de afecțiuni individuale. Născuți după ce promisiunile de progres, stabilitate și prosperitate de la sfârșitul secolului al XX-lea s-au estompat, aceștia au crescut într-un climat de incertitudine, înconjurați de avertismente privind colapsul ecologic, precaritatea economică și fragilitatea civilizației.
La fel ca și contemporanii lui Musset, Generația Z simte greutatea intermediarității lor istorice și se satură de sistemele moștenite care nu reușesc să evolueze suficient de repede pentru a le asigura supraviețuirea viitoare. Așadar, poate nu este surprinzător faptul că un număr mare dintre ei se retrag într-o evadare nostalgică, romantizând un trecut pre-digital în care relațiile păreau mai autentice, iar viitorul părea deschis. Între timp, ei rămân captivi strălucirii reci a ecranelor, iar fluxurile lor de socializare sunt saturate de fatalism ironic. Pentru mulți oameni, nu doar pentru tineri, pesimismul și cinismul sau, în limbajul contemporan, „doomerismul”, par a fi singurul răspuns la o lume care merge spre distrugere.
Astăzi, un număr tot mai mare de oameni se simt frustrați de o existență punctată de „doom scrolling” și „bed rotting”, adică petrecerea multor ore în pat în fața unui ecran, în timp ce o mulțime nesfârșită de conținut dezordonat îi lasă cu sentimentul de golire și epuizare.
Cu mult înainte de apariția rețelelor sociale, într-un pasaj care ar putea trece aproape drept o reflecție asupra vieții noastre digitale, Chateaubriand a scris despre suferința de a avea acces la prea multe informații fără a avea experiența trăită corespunzătoare:
Cu cât națiunile avansează în civilizație, cu atât predomină mai mult această stare neliniștită a pasiunilor; căci atunci numeroasele exemple pe care le avem în față și multitudinea de cărți pe care le posedăm ne oferă cunoștințe fără experiență; suntem dezamăgiți înainte de a ne fi bucurat; rămân dorințe, dar nu și iluzii. Imaginația noastră este bogată, abundentă și plină de minuni; dar existența noastră este săracă, insipidă și lipsită de farmec.
În timp ce tinerii din vremea lui Chateaubriand își hrăneau cel puțin imaginația cu materialele citite, tinerii de astăzi se confruntă cu imagini în timp real din zone de război, actualizări despre toți cei pe care i-au cunoscut vreodată, conținut tulburător generat de inteligența artificială și reclame fără sunet care le vând mereu noi motive să se simtă inadecvați, toate înainte de micul dejun, darămite înainte de orice experiență din viața reală.
„Nu există niciun ”cățeluș” care părăsește facultatea și să nu se fi visat cel mai nefericit dintre oameni.”
Cei care au teoretizat despre mal du siècle și au suferit de pe urma lui au observat că acesta era transmis și întărit prin viața socială și expresia artistică. Într-o recenzie a romanului Obermann (1804) de Étienne de Senancour, centrat pe un alt erou fictiv al mal du siècle , Sand a scris: „Epoca noastră se distinge printr-o mare multitudine de boli morale, neobservate până acum, de acum înainte contagioase și fatale”.
Acest lucru ne amintește inevitabil de cazul romanului proto-romantic Tristețea tânărului Werther (1774) al lui Johann Wolfgang Goethe și de valul ulterior de sinucideri asociate cu imitații, care au dus la interzicerea cărții în mai multe regiuni. Astăzi, anxietățile noastre sunt la fel de contagioase, chiar virale, distribuite la nesfârșit online, doar pentru a fi preluate, amplificate și transmise înapoi către noi de algoritmi opaci. Acest lucru ne lasă cu sentimentul neplăcut că anxietatea noastră comună se hrănește singură în ceea ce am ajuns să numim „camere de ecou”.
Problema era odată despre modul în care arta reflecta și modela lumea, dar acum este vorba despre modul în care lumea noastră digitală, prin mecanisme invizibile, modelează și intensifică suferința noastră.
Romanticii erau pricepuți la a-și ridica nefericirea la rang de experiență estetică, uneori găsind chiar o stranie consolare sau familiaritate în ea, un sentiment exprimat viu de Victor Hugo în romanul său, Oamenii mării (1866): „Melancolia este un amurg. Suferința se topește în ea într-o bucurie sumbră. Melancolia este fericirea de a fi trist.”
Pentru cei care își doresc astăzi o poveste de moarte, care împărtășesc meme-uri despre cum trăiesc „sfârșitul timpurilor” în „cea mai rea cronologie”, poate exista și un fel de consolare distorsionată, deoarece, în credința că totul este pierdut, responsabilitatea dispare. În timp ce Hugo descria o experiență emoțională profundă, creierele noastre suprastimulate, alimentate de dopamină, rareori găsesc ocazia să exploreze astfel de adâncimi. Dar, în ambele cazuri, fixarea asupra propriei nefericiri riscă să alunece într-o auto-indulgență nesănătoasă.
Alte figuri ale romantismului (indiferent dacă au acceptat sau nu eticheta) au avertizat împotriva acestui lucru.
În memoriile sale, Chateaubriand a regretat rolul pe care romanul său René (1802) l-a jucat în promovarea a ceea ce el considera a fi o cultură a posturării și a autocompătimirii: „dacă René nu ar exista deja, nu aș mai alege să-l scriu... Nu există un singur cățeluș care părăsește facultatea și care să nu se fi visat cel mai nefericit dintre oameni”. Și Musset, în Confesiune , avertizează împotriva faptului de a trăi prea confortabil în propria tristețe, de a te introspecta excesiv până la paralizie și, în cele din urmă, de a te preda cinismului și apatiei.
Însă, ar fi o greșeală să respingem sensibilitatea romantică drept o simplă dovadă de egoism. Pe vremea lui Musset, mulți își foloseau disconfortul față de modernitate nu doar ca pe o scuză pentru a se retrage în sine, ci ca pe un îndemn la acțiune. Hugo, care găsea o plăcere ciudată în tristețe, și-a petrecut, de asemenea, o mare parte din viață militând împotriva pedepsei cu moartea, precum și împotriva sărăciei și pentru drepturile femeilor. Și Sand a ales în mod repetat să se confrunte cu suferința epocii sale, mai degrabă decât să se retragă din fața ei. Romanele ei au sfidat normele sociale restrictive, iar ea a jucat un rol activ în politică, fondând ziare și sprijinind muncitorii și femeile.
În celelalte scrieri ale sale, Musset a folosit adesea umorul și satira pentru a critica falimentul moral și superficialitatea guvernelor din vremea sa.
Dincolo de activismul politic, sublimarea literară a melancoliei a fost un răspuns romantic la aspectele mai reci și mai mecanizate ale modernității. În ciuda introspecției și evadării lor, enfants du siècle au putut privi în exterior și să detecteze semnele unei indispoziții generaționale, articulând ceea ce era greșit sau lipsea în lumea lor. Ideile și atitudinile lor erau atât de rezonante, chiar contagioase, pentru că se conectau la ceva prevalent care aștepta să fie recunoscut.
Poate că putem învăța de la ei. Într-o lume care ne încurajează să ne amorțim în fața ororilor sale prin derulare, consum, suprasolicitare și alte diversiuni, există multă putere în a ne accepta frica, furia, tristețea și durerea ca răspunsuri normale la un sistem nedrept, mai degrabă decât ca eșecuri personale. Acest lucru nu ar trebui să ne absolve de orice responsabilitate și nici să ne prindă în introspecție, ci să ne țină conștienți de faptul că anxietatea și tristețea atât de răspândite sunt rezultatul modului în care este organizată lumea noastră.
Apatia și auto-indulgența sunt refugii tentante pentru cei care sunt prea conștienți că lucrurile ar putea și ar trebui să fie mai bune decât sunt, dar dacă povestea lui Octave ne poate învăța ceva, este că nu există nicio ușurare în evadare. Ar trebui, în schimb, să ne propunem să fim mai mult ca George Sand și să acționăm conform emoțiilor noastre.
Bucuroşi le-om duce toate... acum citiţi horoscopul, să vă fie de călăuză, pentru că, nu-i aşa, mereu mâine este, în definitiv, o altă zi!
Horoscopul lui Dom’ Profesor, 30-31 mai 2026
BERBEC
În mica vacanţă de Rusalii nu te implica în lucruri importante. Promovează-ţi cu hotărâre interesele personale, în alcătuirea programului de distracţie. Nu te implica în domeniul social.
Sâmbătă, în toata aceasta dorinţă de afirmare a eului, care se exprimă, nu trebuie să pierzi din vedere să ciuleşti urechile. În cele mai multe cazuri vorbele multe determina destainuiri şi mai şi... Duminică, simţul tău posesiv ţinut prea mult în frâu şi încăpăţânarea ta se pot răzbuna astăzi. Atenţie la discuţiile aprinse cu cineva din anturaj de la care vrei sa obţii ceva important. Până la urmă de voie, de nevoie, persoană în cauză poate să cedeze, dar nu vei obţine exact ce doreai.
TAUR
În weekendul prelungit, o perioadă puţin tensionată, de bârfe şi vorbe. Nimic foarte important. Bănuielile tale nu se confirmă, sau se confirmă parţial. Până la urmă timpul te favorizează.
Sâmbătă, dedică ziua lucrurilor obişnuite, de rutină. Este o perioadă furtunoasă. Cu toate că, până la urmă, se va vedea doar partea de deasupra a gheţarului, ca de obicei în astfel de poveşti. Duminică, emoţional, tu te simţi dornic să te bucuri de deliciile perspectivei, aşa că poţi să stai mai mult pe acasă, cu cei pe care îi iubeşti, sau să pleci într-o scurtă (da, scurtă) vizită. Saturn întârzie din nou anumite lucruri, iar răspunsul pe care îl aştepţi se lasă şi el aşteptat... Nimic malefic. O întâlnire neaşteptată. Cineva te bănuieşte dar nu îndrăzneşte să zică nimic. Deocamdată...
GEMENI
În mica vacanţă eşti plin de poante răutăcioase, de ironii cinice, dar eşti iertat de cei din jur, pentru că eşti simpatic. La prînz, posibilă schimbare de program care se pare ca nu îţi place deloc.
Sâmbătă profita si găseşte-ţi echilibrul interior si pacea sufletească de care ai atâta nevoie! Lasă ironiile şi cinismul măcar pentru perioada zilei de astăzi. Duminică nu mai face atatea mofturi, viaţa este complicată şi fără sa o faci tu şi mai complexa. Stelele spun sa dai dovada de bun-simt şi modestie! Măcar astăzi. Prietenii te cauta să-ţi împartaşească problemele lor. Vremea capricioasă şi vremurile aiurea ţi se par probleme infinit mai grave decât micile lor intrigi.
RAC
Cu toate că totul pare o comedie, sau un scenariu care nu a fost bine regizat, te complaci in atmosfera călduţă, din perioada micii vacanţe de Rusalii. Toată lumea pare că aşteaptă ceva!
Sâmbătă nu rata ocaziile din cauza încăpăţănării sau a prudenţei caracteristice zodiei. Trebuie să ai încredere în promisiuni, dar nu te implica total. Limitează-te doar la activităţile de rutină, pentru că ziua este incertă pentru promovarea propriilor interese. Duminică relaţiile sentimentale sunt bine aspectate, însă. Calităţile tale magnetice şi carisma te avantajează, foloseşte-le, cel mai probabil şi cel mai indicat, în domeniul relaţiilor sentimentale. Nu amesteca, însă, plăcutul cu utilul. Nu-ţi fă planuri pe termen lung, ca să nu zăpăceşti familia şi să confunde ficţiunea cu realitatea.
LEU
E mică vacanţa de Rusalii, ba e mare, pentru că toată lumea se grăbeşte. Ia-ţi un moment de respiro şi vezi în ce parte merge barca vieţii tale. E momentul să te gândeşti la un curs nou!
Sâmbătă poate fi un termen, sau un prag. Dacă este vorba de o întâlnire importantă, atunci astăzi este ziua. Ceva se poate întâmplă – mare atenţie la călătorii sau deplasări. Dacă eşti precaut, vigilent şi prudent - totul este foarte bine. Duminică evită locurile aglomerate, spaţiile deschise, curentul şi datoriile. Oferă respect celor mai bine plasaţi ca tine pe scara socială pentru că omul superior ascultă, omul materialist trăncăneşte, înţeleptul configurează – spune înţeleptul chinez.
FECIOARĂ
Perioada vacanţei de Rusalii este sub aspecte favorabile - profită de ele, dar cu masură, pentru ca stelele arată, nu determină. Ceea ce cumperi sâmbătă face mare placere celor dragi.
Sâmbătă eşti într-o uşoară pierdere de energie. Supraveghează-ţi sănătatea şi în special alimentaţia. Mâncarea naturală, fructele, mierea şi ceaiurile din plante iti refac vitalitatea! Duminică ai oarece probleme de rezolvat. Dacă vezi că nu te descurci, cere ajuror, nu intra în criză de timp. Pentru asta sunt făcuţi prietenii şi părinţii. Deci, este momentul sa-ti faci prieteni şi să fii în termeni excelenţi cu familia, pentru ca s-ar putea sa ai nevoie de sprijinul si ajutorul lor binevoitor, poate chiar în curând.
BALANŢĂ
Vine Soarele şi pentru tine daca eşti cumpătat şi ai răbdare. Cei din jur te plac, profită să-ţi promovezi cu tact interesele. Din nou ai ceva de rezolvat, dar mica vacanţă te relaxează.
Sâmbătă este ziua noutăţilor. Atât în sensul de veste, informaţie, sau eveniment social cât şi cu înţelesul de obiecte, imagini şi oameni noi. Poate noi simţăminte şi sentimente. Duminică nu trebuie să schimbi nimic din ceea ce aveai de gând să faci. Urmează-ţi planurile ca şi când nu s-ar fi întâmplat nimic. Să schimbi planuri vechi înseamnă inconsistenţă nu promovarea noului. Întâlneşti pe cineva, aproape din întâmplare, o nouă relaţie de dragoste sau reprinderea unei legături mai vechi.
SCORPION
Cea mai bună lovitură e... eschiva! Caută să eviţi, sa scapi de drumurile şi problemele din mica vacanţă de Rusalii. Cu calm şi răbdare reuşeşti să rezolvi aproape totul. O vacanţă frumoasă!
Sâmbătă, o zi perfectă ca să faci planuri de viitor şi să iei deciziile necesare. Pe total o zi activă, poate chiar prea activă, aşa că trebuie să eviţi graba şi nerăbdarea. Lucrările s-au aglomerat din nou, ai mult de munca si niciun chef. Duminică, la prânz, poate este bine să-ţi îndulceşti viaţa. Aşa că oferă-ţi o prăjitura şi poate ieşi pe seară la un film şi la un suc in oraş. Până la urma în urma efortului făcut o să simţi o oboselă interesantă, dacă nu chiar plăcută. O sa visezi frumos şi colorat…
SĂGETĂTOR
În mica vacanţă de Rusalii trebuie să analizezi ultimele evenimente şi să retrasezi cursul lucrurilor. Înaintea unei noi ofensive sau al unui nou proiect, forţele trebuie să se organizeze!
Sâmbătă, trebui să-ţi temperezi gama simţămintelor pentru că eşti într-o perioadă de hipersensibilitate. Păstrează-ţi calmul, farmecul şi stilul de viaţă. Duminică configuraţia planetelor iţi prezice relatii cordiale şi armonioase. Asta cu semnele de aer şi apa şi mai puţin favorabile cu zodiile de foc şi pamant. Chiar nu merită să te consumi pentru cineva care este superficial şi neserios. Mai bine du-te la cumparaturi în mall, supermarket, sau la o cafea şi un suc cu prietenii.
CAPRICORN
Limitează-te la activităţile de rutină, de weekend. Nu trebuie să întreprinzi nimic important. Evita graba, mai ales duminică. Veste despre răsplata unor eforturi trecute, a facerii de bine!
Poţi folosi această zi de sâmbătă ca să-ţi faci un bilanţ al lucrurilor pe care le ai de făcut. S-ar putea să ai nevoie de ajutor! Daca este vorba de treburi casnice nu te speti, pune-i pe toţi la treaba! Duminică, Mercur, relativ bine aspectat, te ajută să-ţi focalizezi atenţia către o lista de prioritaţi. Și să comunici decent fiecăruia ce are de făcut. Ca să nu se mai intre în obişnuita criză de timp. Ca să rezolvi conflictul şi să aplanezi bârfele pe seama ta, trebuie să apelezi la un intermediar neutru, dar bine intenţionat.
VĂRSĂTOR
Aspecte favorabile lucrurilor şi deciziilor importante. De asemenea, un weekend dens dar plăcut, ba chiar interesant sub aspectul relaţiilor din domeniul emoţional, sentimental, familial.
Sâmbăta aceasta ai simţăminte pastelate şi suave. Aşa că te poţi duce la cumpărături, ca să te enervezi de creşterea preţurilor. Dacă stai cu chirie şi vrei să găseşti o căsuţă şic, sau un apartament pe cinste, acum este momentul. Duminică, până la urmă cu toată activitatea tensionată, este o perioadă pentru reflecţii calme. Și meditaţii liniştite şi puţină distracţie în mijlocul acestei „activităţi” susţinute.
PEŞTI
Mica vacanţă de Rusalii este sub semnul discuţiilor neterminate. Timpul te presează şi mereu nu termini ce ai de spus. Nu ai timp să stabileşti ceea ce doreai de fapt. Comunicarea suferă!
Sâmbătă, fii mai “zen”, relaxează-te! Este cazul să nu mai fii aşa de încordat şi de tensionat. Relaxeaza-te şi încerca să nu mai porti de grijă altora. Mai ales că, până la urmă, nu stă în puterea ta să le rezolvi toate problemele. Duminică este o perioadă de timp care propice pentru planuri de viitor. O veste bună, sau cel puţin aşa pare. Un incident neplăcut în a doua parte a zilei poate fi evitat cu prudenţă şi respectarea regulilor. Mai ales de circulaţie!
Recomandările noastre
