Din cuprinsul articolului
Horoscopul lui Dom' Profesor, 9-10 mai 2026. Despre Lumea Cealaltă
Pe 9 mai s-au născut: Pancho Gonzales, Albert Finney, Glenda Jackson, Lucian Blaga, Ion Ţiriac, Marius Ţeicu. Pe 10 mai s-au născut : Fred Astaire, Donovan, Thomas Lipton, Marina Vlady, Elvira Popesco, Karl Ernst Kraft, Damian Crâşmaru, Constantin Diplan, Necula Răducanu.
În calendarul creştin ortodox fix, pe 9 mai este Sf. Niculae de Vară. Dintr-o pricină sau alta, moaştele arhiereului din Mira Lichiei au fost mutate în Var (Bari). Se spune că le-au furat veneţienii, probabil din prea mare pioşenie. Protector al marinarilor şi al drumeţilor, Sf.Nicolae a mai făcut un drum!
Dar extrem de interesant este Sf. Hristofor pe care îl pomenim astăzi, 9 mai. Cronica spune că a trăit pe la anii 250 pe timpul împăratului roman Deciu. „Se spune despre el lucruri minunate şi preamărite, cum că a fost căpcăun, cu cap de câine şi avea puteri mari de nici două sute de oameni nu au putut să-i stea împotrivă” Vieţile Sfinţilor.
Numele lui Hristofor era Repreve, ceea ce, se pare, în arameică înseamna cel care vine de departe, cel care vine de după orizont. Minunile Sf. Hristofor sunt multe şi de mirare: învaţă pe loc să vorbească omeneşte, înmulţeşte pâinile şi alimentele, converteşte pe mulţi şi mai ales pe două desfrânate, care sunt pomenite tot astăzi, iar când a fost torturat sfântul Hristofor „stătea liniştit ca şi când s-ar afla la odihnă şi povestea nişte lucruri minunate, de mulţi necrezute”.
O reprezentare târzie a temutului zeu egiptean Anubis, sau un extraterestru? Depinde din ce unghi priveşti!
Sunt multe taine între Pământ şi Cer!
10 mai, în calendarul fix de la daci, este o altă zi de muncă, dar este pomenit faptul, în calendarul după Steaua Păstorului, că este o zi... deosebită. Simbolic este ziua Păianjenului. Intrigile ţesute astăzi, fie că este vorba de politică sau dragoste, sunt avantajate.
În calendarul fix creştin-ortodox, pe 10 mai, este pomenirea Sf. Apostol Simion Zilotul. La nunta lui, în Cana Galileii, Iisus a făcut prima Sa Minune: a transformat apa în vin. „Minune” repetată de-a lungul istoriei, fără patos religios, de mai toţi cârciumarii. Dar nu despre păcatele omeneşti vorbim, ci de faptul că „mirele văzând o minune ca aceasta îndată a crezut că Domnul este adevăratul Dumnezeu şi lăsându-şi nunta şi casa, I-a urmat cu osârdie, pentru care s-a numit Zilotul, adică râvnitor”.(Vieţile Sfinţilor)
Poporul l-a cam judecat pe Simion şi l-a numit Simion Nebunul
Poporul l-a cam judecat pe Simion şi l-a numit Simion Nebunul. Adică laşi casa şi mireasa frumoasă şi tânără şi te duci? Numai un nebun putea să facă lucrul ăsta! Aşa că ziua de astăzi, 10 mai se ţine pentru că „Simion Nebunul este rău de nebuneală!”(Speranţia, Olteanu).
10 mai este şi Ziua Independenţei, o posibilă Zi Naţională, unii zic că este pe 9 mai, ce ar fi să fie 9-10 mai! Dacă ar fi şi două zile libere, poporul s-ar bucura cu atât mai mult, iar acum în mai, se defilează mai frumos!
Dar era şi este Ziua Regalităţii, cum vreţi să-i spuneţi astăzi. Tata şi mama, în uniforme de străjeri, se duceau pe ANEF şi cântau căt puteau „Trăiască Regele!”
Alexander T. Englert este cercetător asociat la Institutul pentru Studii Avansate din Princeton, New Jersey
Alexander T. Englert este cercetător asociat la Institutul pentru Studii Avansate din Princeton, New Jersey. Cercetează Kant, Hegel și tradiția idealistă germană, precum și etica, epistemologia și religia. Iată un eseu, apărut în ”Aeon” semnat de domnia sa, cam lung, dar este weekend!
”Fiind cel mai important logician al secolului al XX-lea, Kurt Gödel este bine cunoscut pentru teoremele sale de incompletitudine și contribuțiile la teoria mulțimilor, ale căror publicații au schimbat cursul matematicii, logicii și informaticii. Când a primit Premiul Albert Einstein în 1951, în semn de recunoaștere a acestor realizări, matematicianul John von Neumann a ținut un discurs în care a descris realizările lui Gödel în logică și matematică ca fiind atât de importante încât vor „rămâne vizibile departe în spațiu și timp”. În fotografia de titlu, Albert Einstein și Kurt Gödel, în anul 1948, fotografiați la IAS, Princeton de către economistul Oskar Morgenstern. Morgenstern a povestit cum Einstein a mărturisit că „propria sa muncă nu mai însemna prea mult, că a venit la Institut doar pentru a avea privilegiul de a merge acasă cu Gödel”.
În schimb, opiniile sale filosofice și religioase rămân aproape ascunse vederii. Gödel a fost discret în privința acestora, nepublicând nimic pe această temă în timpul vieții sale. Și, în timp ce cercetătorii s-au confruntat cu dovada sa ontologică a existenței lui Dumnezeu, pe care a răspândit-o printre prieteni spre sfârșitul vieții sale, alte principii ale sistemului său de credințe nu au fost discutate semnificativ. Unul dintre acestea este credința lui Gödel că supraviețuim morții.
De ce credea în viața de apoi? Ce argument a considerat convingător? Se pare că un răspuns relativ complet la aceste întrebări se află în patru scrisori lungi adresate mamei sale, Marianne Gödel, în 1961, căreia îi susține că sunt destinați să se întâlnească din nou în viața de apoi.
Înainte de a explora opiniile lui Gödel despre viața de apoi, vreau să o recunosc pe mama sa ca fiind eroina tăcută a poveștii. Deși majoritatea scrisorilor lui Gödel sunt accesibile publicului prin intermediul arhivelor digitale ale Wienbibliothek im Rathaus (Biblioteca Orășenească Viena), nu se știe dacă a supraviețuit niciuna dintre scrisorile mamei sale. Deținem doar versiunea sa a conversației lor, rămânând pentru a deduce ce a spus ea din răspunsurile sale. Acest lucru creează o atmosferă mistică atunci când citești scrisorile sale, ca și cum ți-ar fi oferit un dialog platonic din care au fost eliminate toate replicile, cu excepția celor rostite de Socrate. Deși ne lipsesc propriile ei cuvinte, îi datorăm o recunoștință lui Marianne Gödel. Căci, fără curiozitatea și independența ei de gândire, am avea o resursă mai puțin în a înțelege filosofia faimosului ei fiu.
Datorită întrebării directe a lui Marianne despre credința lui Gödel într-o viață de apoi, obținem opiniile sale mature pe această temă. Ea i-a cerut acest lucru în 1961, o perioadă în care el era în cea mai bună formă intelectuală și reflecta pe larg asupra subiectelor filosofice la Institutul pentru Studii Avansate (IAS) din Princeton, New Jersey, unde fusese profesor titular din 1953 și membru permanent din 1946. Natura schimbului de replici l-a obligat pe Gödel să-și detalieze opiniile într-un mod complet și accesibil.
Drept urmare, avem (cu unele completări) echivalentul argumentului complet al lui Gödel pentru credința într-o viață de apoi, menit în mod intenționat să satisfacă pe deplin întrebările mamei sale, care apar în seria de scrisori către Marianne din iulie până în octombrie 1961. În timp ce caietele filozofice nepublicate ale lui Gödel prezintă un spațiu în care acesta a elaborat în mod activ puncte de vedere și a experimentat prin aforisme și remarci adesea gnomice, Gödel a dorit ca aceste scrisori să fie ușor de înțeles și să ofere un răspuns definitiv la o anchetă serioasă. Și pentru că corespondența era privată, nu a simțit nevoia să-și ascundă adevăratele opinii, lucru pe care l-ar fi putut face în contexte academice mai formale și printre colegii săi de la IAS.
Într-o scrisoare datată 23 iulie 1961, Gödel scrie: „În scrisoarea dumneavoastră anterioară, ați pus întrebarea dificilă dacă eu cred într-un Wiedersehen ”. Wiedersehen înseamnă „la revedere, a revedea”. În loc de termenii mai filosofici formali de „nemurire” sau „viață de apoi”, acest termen conferă schimbului o calitate intimă.
După ce a emigrat din Austria în Statele Unite în 1940, Gödel nu s-a mai întors niciodată în Europa, forțându-și mama și fratele să ia inițiativa de a-l vizita, lucru pe care l-au făcut pentru prima dată în 1958. Drept urmare, se poate intui aici ceea ce trebuie să fi fost o dorință profundă de reunificare durabilă din partea mamei sale, întrebându-se dacă va mai avea vreodată o perioadă semnificativă de timp cu fiul ei. Răspunsul lui Gödel la întrebarea ei este neclintit afirmativ. Justificarea sa pentru credința într-o viață de apoi este următoarea:
Dacă lumea este organizată rațional și are sens, atunci așa trebuie să fie. Căci ce fel de sens ar trebui să aibă o ființă (ființa umană) cu un câmp atât de larg de posibilități de dezvoltare personală și de relaționare cu ceilalți, doar ca apoi să nu realizeze nici măcar 1/1000 din acesta?
El adâncește întrebarea retorică la final cu metafora cuiva care pune temelia unei case doar pentru a renunța la proiect și a-l lăsa să se risipească. Gödel consideră că o astfel de risipă este imposibilă, deoarece lumea, insistă el, ne oferă motive întemeiate să o considerăm străbătută de ordine și sens. Prin urmare, o ființă umană care poate atinge doar o împlinire parțială într-o viață trebuie să caute validarea rațională pentru această deficiență într-o lume viitoare, una în care potențialul nostru se manifestă.
Opiniile sale sunt informate și critice, deși impregnate de optimism.
Înainte de a continua, este bine să ne oprim și să surprindem pe scurt argumentul lui Gödel. Presupunând că lumea este organizată rațional, viața umană – așa cum este încorporată în lume – ar trebui să posede aceeași structură rațională. Avem motive să presupunem că lumea este organizată rațional. Totuși, viața umană este structurată irațional. Este constituită dintr-un mare potențial, dar nu exprimă niciodată pe deplin acest potențial de-a lungul vieții. Prin urmare, fiecare dintre noi trebuie să își realizeze întregul potențial într-o lume viitoare. Rațiunea o cere.
Să ne oprim mai întâi asupra unei premise cheie a argumentului, și anume afirmația că lumea și viața umană, ca parte a acesteia, prezintă o ordine rațională. Deși nu este o poziție neobișnuită în istoria filosofiei, poate părea adesea dificil de pus în concordanță cu ceea ce observăm. Chiar dacă suntem o specie rațională, istoria umană contrazice adesea acest fapt.
Prima jumătate a anului 1961 – care pătrundea în contextul conștientizării lui Gödel – a fost marcată de tensiuni crescânde din timpul Războiului Rece, violență îndreptată împotriva protestatarilor nonviolenți din timpul mișcării pentru drepturi civile și suferințe întâmplătoare, cum ar fi pierderea întregii echipe americane de patinaj artistic într-un accident de avion. Prostia și iraționalitatea în evenimentele umane par regula istorică mai degrabă decât excepția. Așa cum Regele Lear al lui Shakespeare îi spune lui Gloucester atunci când explică „cum merge această lume”, concluzia pare a fi: „Când ne naștem, plângem pentru că am ajuns în această mare lume a proștilor”.
Ar fi însă o greșeală să credem că Gödel a fost naiv în insistența sa că lumea este rațională. La sfârșitul unei scrisori datate 16 ianuarie 1956, el afirmă că „Aceasta este o lume ciudată”. Iar discuțiile din corespondența cu mama sa arată că era la curent cu subiectele politice și evenimentele mondiale. De-a lungul scrisorilor sale, opiniile sale sunt informate și critice, deși impregnate de optimism.
Ceea ce este tentant și poate unic în argumentul său pentru o viață de apoi este faptul că acesta depinde de fapt de iraționalitatea inevitabilă a vieții umane într-o lume altfel impregnată de rațiune. Tocmai omniprezența suferinței umane și a eșecurilor noastre inevitabile i-au dat lui Gödel certitudinea că această lume nu poate fi sfârșitul nostru. După cum rezumă el în mod elegant în a patra scrisoare către mama sa:
”Ceea ce numesc o concepție teologică a lumii este concepția că lumea și tot ceea ce se află în ea are sens și rațiune, și într-adevăr un sens bun și indubitabil. Din aceasta rezultă imediat că existența noastră pământească – întrucât, ca atare, are cel mult un sens foarte îndoielnic – poate fi un mijloc pentru un scop al unei alte existențe.”
Tocmai în virtutea faptului că viețile noastre constau în potențial neîmplinit sau stricat, acesta este încrezător că această viață nu este decât o etapă pentru lucrurile viitoare. Dar, din nou, asta se întâmplă doar dacă lumea este structurată rațional.
Dacă umanitatea și istoria sa nu manifestă o ordine rațională, de ce să credem că lumea este rațională? Motivele pe care i le oferă mamei sale în scrisori arată înclinațiile sale raționaliste și convingerea că știința naturii presupune că inteligibilitatea este fundamentală pentru realitate. După cum scrie în scrisoarea sa din 23 iulie 1961:
”Există vreun motiv să presupunem că lumea este organizată rațional? Cred că da. Căci nu este absolut deloc haotică și arbitrară, ci mai degrabă – așa cum demonstrează știința naturii – în orice domnește cea mai mare regularitate și ordine. Ordinea este, într-adevăr, o formă de raționalitate.”
Gödel consideră că raționalitatea este evidentă în lume prin structura profundă a realității. Știința, ca metodă, demonstrează acest lucru prin presupunerea sa validată că ordinea inteligibilă este descoperibilă în lume, faptele sunt verificabile prin experimente repetabile și teoriile se aplică în domeniile lor respective, indiferent de locul și momentul în care sunt testate.
Acest rezultat a zguduit din temelii comunitatea matematică.
În scrisoarea din 6 octombrie 1961, Gödel își expune poziția: „Ideea că tot ce există în lume are sens este, de altfel, analogul exact al principiului conform căruia tot ce există are o cauză pe care se bazează întreaga știință.” Gödel – la fel ca Gottfried Wilhelm Leibniz, pe care îl idolatriza – credea că tot ce există în lume are un motiv pentru a fi așa și nu altfel (în jargon filosofic: este în acord cu principiul rațiunii suficiente). După cum spune poetic Leibniz în lucrarea sa „ Principii ale naturii și harului, bazate pe rațiune ” (1714): „[P]rezentul este însărcinat cu viitorul; viitorul poate fi citit în trecut; îndepărtatul este exprimat în apropiat.” Atunci când căutăm sens, descoperim că lumea ne este lizibilă. Și atunci când suntem atenți, găsim modele de regularitate care ne permit să prezicem viitorul. Pentru Gödel, rațiunea era evidentă în lume deoarece această ordine este descoperibilă.
Deși nu este menționată, credința sa într-o viață de apoi este, de asemenea, îmbinată cu rezultatele teoremelor sale de incompletitudine și ale gândurilor conexe despre fundamentul matematicii. Gödel credea că structura profundă și rațională a lumii și existența postmortem a sufletului depind de falsitatea materialismului , viziunea filosofică conform căreia tot adevărul este determinat în mod necesar de fapte fizice.
Într-o lucrare nepublicată din jurul anului 1961, Gödel afirmă că „materialismul este înclinat să considere lumea ca o grămadă de atomi neordonată și, prin urmare, lipsită de sens”. De asemenea, din materialism rezultă că orice lucru fără a se baza pe fapte fizice trebuie să fie lipsit de sens și realitate. Prin urmare, un suflet imaterial nu ar putea fi considerat posesor al unui sens real. Gödel continuă: „În plus, moartea i se pare [materialismului] a fi anihilarea finală și completă”. Așadar, materialismul contrazice atât faptul că realitatea este constituită dintr-un sistem general de sens, cât și existența unui suflet ireductibil la materia fizică. Deși trăia într-o epocă materialistă, Gödel era convins că materialismul era fals și considera, în plus, că teoremele sale de incompletitudine îl demonstrau ca fiind foarte improbabil.
Teoremele de incompletitudine
Teoremele de incompletitudine au demonstrat (în linii mari) că, pentru orice sistem formal consistent (de exemplu, matematic și logic), vor exista adevăruri care nu pot fi demonstrate în cadrul sistemului prin propriile sale axiome și reguli de inferență. Prin urmare, orice sistem consistent va fi inevitabil incomplet. Vor exista întotdeauna anumite adevăruri în sistem care necesită, așa cum spunea Gödel, „anumite metode de demonstrație care transcend sistemul”. Prin demonstrația sa, el a stabilit, prin standarde matematice incontestabile, că matematica în sine este infinită și că noi descoperiri vor fi întotdeauna posibile. Acest rezultat a zguduit din temelii comunitatea matematică.
Într-o singură lovitură, a pus capăt unui obiectiv central al multor matematicieni din secolul al XX-lea, inspirați de David Hilbert , care căuta să stabilească consecvența fiecărui adevăr matematic printr-un sistem finit de demonstrații. Gödel a arătat că niciun sistem matematic formal nu ar putea face vreodată acest lucru sau dovedi definitiv prin propriile standarde că este lipsit de contradicții. Iar perspectivele descoperite despre aceste sisteme - de exemplu, faptul că anumite probleme sunt cu adevărat nedemonstrabile în cadrul lor - ne sunt evidente prin raționament. Din aceasta, Gödel a concluzionat că mintea umană transcende orice sistem formal finit de axiome și reguli de inferență.
În ceea ce privește implicațiile filosofice ale teoremelor de incompletitudine, Gödel considera că rezultatele prezintă o dilemă de tipul „ori/ori” (articulată în Prelegerea Gibbs din 1951). Fie se acceptă faptul că „mintea umană (chiar și în domeniul matematicii pure) depășește infinit puterile oricărei mașini finite”, din care rezultă că mintea umană este ireductibilă la creier, care „după toate aparențele este o mașină finită cu un număr finit de părți, și anume neuronii și conexiunile lor”. Fie se presupune că există anumite probleme matematice de tipul celor utilizate în teoremele sale, care sunt „absolut imposibil de rezolvat”. Dacă acesta ar fi cazul, s-ar putea „infirma ideea că matematica este doar propria noastră creație”. În consecință, obiectele matematice ar poseda o realitate obiectivă proprie, independentă de lumea faptelor fizice „pe care nu le putem crea sau schimba, ci doar le percepem și le descriem”.
Aceasta este denumită platonism despre realitatea adevărurilor matematice. Prin urmare, spre marea dezamăgire a materialismului, ambele implicații ale dilemei sunt „foarte categoric opuse filosofiei materialiste”. Mai rău pentru materialist, Gödel observă că disjuncțiile nu sunt exclusive. Este posibil ca ambele implicații să fie adevărate simultan.
Cum se leagă aceasta de viziunea lui Gödel conform căreia lumea este rațională și sufletul supraviețuiește morții?
Cum se leagă aceasta de viziunea lui Gödel conform căreia lumea este rațională și sufletul supraviețuiește morții? Teoremele de incompletitudine și implicațiile lor filosofice nu dovedesc sau nu arată în niciun fel că sufletul supraviețuiește direct morții. Cu toate acestea, Gödel considera că rezultatele teoremei au dat o lovitură grea viziunii materialiste asupra lumii.
Dacă mintea este ireductibilă la părțile fizice ale creierului, iar matematica dezvăluie o structură rațional accesibilă dincolo de fenomenele fizice, atunci ar trebui căutată o viziune alternativă asupra lumii, care să fie mai raționalistă și deschisă adevărurilor care nu pot fi testate prin simțuri. O astfel de perspectivă ar putea susține o lume organizată rațional și ar fi deschisă posibilității vieții după moarte.
Să presupunem că noi – cinici cu toții – acceptăm că lumea, în acest sens profund, este rațională. De ce presupunem că ființele umane merită ceva dincolo de ceea ce primesc în această viață? Putem ghici că ceva similar a tulburat-o pe mama sa. Gödel spune în partea teologică a următoarei sale scrisori: „Când scrii că te rogi creației, probabil vrei să spui că lumea este frumoasă peste tot acolo unde ființele umane nu pot ajunge etc.” Aici, Marianne ar fi putut fi de acord că multe aspecte ale creației par ordonate, dar a contestat presupunerea că toată realitatea este astfel ordonată, în special când vine vorba de ființele umane. Trebuie ca întreaga lume să fie rațională? Sau oare ființele umane sunt aberații iraționale ale unei ordini altfel raționale?
Răspunsul lui Gödel dezvăluie grade suplimentare de nuanță în poziția sa. În prima scrisoare, Gödel a făcut doar referire vagă la un „câmp larg de posibilități” care sunt subdezvoltate, dar care necesită finalizare. În scrisorile sale ulterioare, el detaliază ce anume din umanitate necesită existența continuă – adică ce este esențial pentru umanitate.
Este important mai întâi să explicăm ce a înțeles Gödel prin o proprietate „esențială”. Avem, desigur, multe proprietăți. Eu am proprietatea, de exemplu, de a mă afla într-o relație de auto-identitate (nu sunt tu ), de a fi cetățean american și de a mă bucura de genul horror. Deși nu există unanimitate cu privire la modul exact de a înțelege utilizarea termenului „esențial” de către Gödel, demonstrația sa ontologică pentru existența lui Dumnezeu include o definiție a ceea ce înțelege el prin proprietate esențială.
Conform acestei definiții, o proprietate este esențială a unui lucru dacă se află în legătură necesară cu restul proprietăților sale, astfel încât, dacă cineva posedă proprietatea respectivă, atunci posedă în mod necesar toate celelalte proprietăți ale sale. Rezultă că fiecare individ are o esență individuată sau, așa cum notează Gödel în versiunea scrisă de mână a demonstrației: „orice două esențe ale lui x sunt nec. [ sic ] echivalente”. Gödel, la fel ca Leibniz, credea că fiecare individ posedă o esență unic determinabilă.
Abilitatea umană de a învăța din greșelile noastre într-un mod care dă vieții mai mult sens
Este abilitatea umană de a învăța din greșelile noastre într-un mod care dă vieții mai mult sens.
În același timp, chiar dacă esența este definită în demonstrație ca fiind specifică individului, există dovezi că Gödel credea că esențele ar putea fi și specifice unui anumit fel. El considera că toate ființele umane sunt destinate unei vieți de apoi, deoarece toate au în comun o proprietate în virtutea faptului că sunt umane. Există seturi de proprietăți necesare care sunt legate între ele și care sunt interrelaționate între indivizi, astfel încât posesia acestui set ar implica faptul că ceva este genul de lucru pe care îl este.
În demonstrația sa ontologică, de exemplu, el definește o ființă „asemănătoare lui Dumnezeu” ca fiind una care trebuie să posede fiecare proprietate pozitivă. Cât despre ființele umane, eu sunt o ființă umană în virtutea posedării unui set de proprietăți specifice unui anumit fel pe care toate ființele umane le posedă în mod necesar și dintre care cel puțin unele sunt complet unice pentru noi (așa cum doar o ființă asemănătoare lui Dumnezeu poate avea proprietatea de a poseda fiecare proprietate pozitivă).
În scrisoarea lui Gödel din 12 august 1961, acesta subliniază întrebarea crucială, care este prea adesea trecută cu vederea: „Nu numai că nici măcar nu știm de unde și de ce suntem aici, dar nici nu știm ce suntem (și anume, în esență și văzut din interior)”. Gödel notează apoi că, dacă am fi capabili să discernem cu „metode științifice de autoobservare”, am descoperi că fiecare dintre noi are „proprietăți complet determinate”. Gödel remarcă în glumă, în aceeași scrisoare, că majoritatea indivizilor cred contrariul: „Conform concepției comune, la întrebarea «ce sunt eu» s-ar răspunde astfel: sunt ceva care nu are absolut nicio proprietate în sine, ceva de genul unui cuier de haine pe care se poate agăța orice se dorește”.
Adică, majoritatea oamenilor presupun că nu există nimic esențial la ființa umană și că se poate atribui umanității orice trăsătură în mod arbitrar. Pentru Gödel, însă, o astfel de concepție prezintă o imagine distorsionată a realității – căci, dacă nu avem proprietăți esențiale specifice fiecărui fel, pe ce temei poate începe categorizarea și determinarea a ceva ca fiind ceva?
Ce proprietate umană indică, în esență, un destin dincolo de această lume?
Așadar, ce proprietate umană indică, în esență, un destin dincolo de această lume? Răspunsul lui Gödel: capacitatea umană de a învăța și, în special, capacitatea de a învăța din greșelile noastre într-un mod care dă vieții mai mult sens. Pentru Gödel, această proprietate este în mod necesar legată de proprietatea de a fi rațional. Deși admite că animalele și plantele pot învăța prin încercări și erori să descopere mijloace mai bune pentru atingerea unui scop, există o diferență calitativă între animale și ființele umane, pentru care învățarea poate ridica o persoană la un nivel superior de sens. Aceasta este esența raționamentului lui Gödel pentru atribuirea nemuririi ființelor umane. În scrisoarea din 14 august 1961 , Gödel scrie:
Numai ființa umană poate ajunge la o existență mai bună prin învățare, adică prin a-și da vieții mai mult sens. Una dintre metodele de învățare, și adesea singura, constă în a face ceva greșit de prima dată. Și acest lucru se întâmplă, desigur, în această lume, într-o cantitate cu adevărat abundentă.
Nebunia ființelor umane menționată mai sus este perfect consistentă cu credința în raționalitatea lumii. De fapt, aparenta lipsă de sens a lumii oferă un cadru ideal pentru a învăța și a dezvolta rațiunea noastră prin contemplarea neajunsurilor noastre, a momentelor noastre de suferință și a înclinațiilor noastre mult prea umane de a ceda în fața unor înclinații mai joase. A învăța, în sensul lui Gödel, nu înseamnă capacitatea noastră de a îmbunătăți mijloacele tehnice pentru atingerea anumitor scopuri.
Mai degrabă, această noțiune distinctivă de învățare este capacitatea umanității de a deveni mai înțeleaptă. Aș putea, de exemplu, să învăț să fiu un prieten mai bun după ce pierd unul din cauza unui comportament egoist și aș putea învăța tehnici pentru a gândi creativ despre o abordare teoretică după multiple eșecuri experimentale. O proprietate esențială a condiției umane, cu alte cuvinte, a fi predispus să ne dezvoltăm rațiunea prin învățare de tipul relevant. Nu învățăm doar noi moduri de a face lucrurile, ci dobândim mai mult sens în viețile noastre, în același timp, prin reflecția asupra lecțiilor mai profunde descoperite prin greșeli.
Toate acestea ar putea duce la deducerea faptului că Gödel credea în reîncarnare. Dar acest lucru ar fi pripit, cel puțin conform anumitor concepții standard despre aceasta. O caracteristică interesantă a viziunii teologice asupra lumii a lui Gödel este convingerea sa că dezvoltarea noastră în ființe pe deplin raționale nu are loc ca noi încarnări în această lume, ci mai degrabă într-o lume viitoare distinctă:
În special, trebuie să ne imaginăm că „învățarea” are loc în mare parte mai întâi în lumea viitoare
În special, trebuie să ne imaginăm că „învățarea” are loc în mare parte mai întâi în lumea viitoare. Și anume prin faptul că ne amintim experiențele noastre din această lume și ajungem să le înțelegem cu adevărat pentru prima dată. Astfel încât experiențele noastre din această lume sunt – ca să spunem așa – doar materia primă pentru învățare.
Și detaliază mai departe:
Mai mult, trebuie, desigur, să presupunem că înțelegerea noastră acolo va fi substanțial mai bună decât aici, astfel încât să putem recunoaște tot ce este important cu aceeași certitudine infailibilă ca în cazul 2 x 2 = 4, unde înșelăciunea este obiectiv imposibilă.
Prin urmare, lumea viitoare trebuie să fie una care să ne elibereze de limitările noastre actuale, pământești. În loc să ne reciclăm într-un alt corp pământesc, trebuie să devenim ființe cu capacitatea de a învăța din amintirile care sunt aduse latent în starea noastră viitoare, superioară, a ființei.
Convingerea că este esența noastră să devenim ceva mai mult decât suntem aici explică de ce Gödel a fost atras de un anumit pasaj din prima scrisoare a Sfântului Pavel către Corinteni, care a fost descoperit răsfoind biblioteca sa personală din arhivele IAS. Într-o ediție latină, de buzunar, a Noului Testament, Gödel a notat în partea de sus a paginii de titlu cu un creion subțire: „p. 374”. După această referință, suntem conduși la capitolul 15 al scrisorii Sfântului Pavel, unde Gödel a marcat versetele 33-49 cu paranteze pătrate și a trasat o săgeată către un anumit verset. În versetele între paranteze, Sfântul Pavel descrie învierea noastră trupească.
Folosind metafora recoltelor, Sfântul Pavel notează că semințele semănate trebuie distruse pentru a crește în plantele pe care le reprezintă în natura lor să le devină. La fel, notează el, va fi și cu noi. Viețile și trupurile noastre în această viață sunt doar semințe, care își așteaptă distrugerea, după care vom crește până la starea noastră supremă de a fi. Gödel a tras o săgeată îndreptată spre versetul 44 pentru a-l evidenția: „Este semănat în slăbiciune, înviază în putere”. „Este semănat trup fizic, este înviat trup spiritual.” Pentru Gödel, Sfântul Pavel ajunsese aparent la concluzia corectă, deși prin viziune profetică, spre deosebire de argumente raționale.
Rămâne în mare parte să ne întrebăm despre reacția Mariannei la opiniile fiului ei despre viața de apoi
Rămâne în mare parte să ne întrebăm despre reacția Mariannei la opiniile fiului ei despre viața de apoi, deși este sigur că a fost nedumerită. În scrisoarea din 12 septembrie 1961, Gödel o asigură pe mama sa că confuzia ei cu privire la poziția sa nu are nicio legătură cu vârsta ei, ci mult mai mult cu explicațiile sale concise. Iar în ultima scrisoare, din 6 octombrie 1961, Gödel obiectează împotriva afirmației că opiniile sale seamănă cu „ocultismul”. El insistă, dimpotrivă, că opiniile sale nu au nimic în comun cu cele ale celor care l-ar cita pur și simplu pe Sfântul Pavel sau ar discerne mesaje direct de la îngeri.
El recunoaște, desigur, că opiniile sale ar putea părea „improbabile” la prima vedere, dar insistă că sunt destul de „posibile și raționale”. Într-adevăr, a ajuns la poziția sa doar prin raționament și crede că, în cele din urmă, convingerile sale se vor dovedi a fi „pe deplin compatibile cu toate faptele cunoscute”. În acest context, el prezintă în continuare o apărare a religiei, recunoscându-i un nucleu rațional, despre care susține că este adesea defăimat de filosofi și subminat de instituțiile religioase proaste:
Notă: programa actuală de filosofie nu ajută prea mult la înțelegerea unor astfel de întrebări, deoarece 90 % dintre filosofii contemporani își văd obiectivul principal ca fiind alungarea religiei din mintea oamenilor și, prin urmare, funcționează la fel ca sectele.
Dacă acest lucru a convins-o sau nu pe Marianne, putem doar presupune.
Pentru noi, cei care rămânem cu ambele picioare încă în această lume, argumentul lui Gödel ne oferă o perspectivă fascinantă asupra motivului pentru care am putea continua să existăm după ce ne-am debarasat de aceast înveliș muritor. Într-adevăr, argumentul său strălucește de optimismul că viețile noastre viitoare, dacă vrem să satisfăcem rațiunea, trebuie să fie unele în care maximizăm anumite trăsături umane esențiale care rămân într-o stare jalnică aici. Sinele nostru viitor va fi mai rațional și cumva capabil să înțeleagă materia brută a suferinței trăite în această viață. Putem presupune că Kurt și Marianne sunt acum reuniți? Să sperăm că da.”
Un text greu ca un lingou de aur și la fel de prețios. Este greu pentru că este neobișnuit. În viața de zi cu zi suntem tratați de presă cu tâmpenii, scandaluri și prostii. Vedeți, domniile voastre, subsemnatul, eu, adică, pot scrie într-un singur fel, cel pe care îl citiți acum. Încerc să scriu despre subiecte cu adevărat importante, care vă pot aduce speranță și schimba viața în mai bine. Nu cred că există proști, există doar needucați, cel puțin așa mi-a spus Mircea Eliade, acum o jumătate de veac. După cum, dacă ne-am întâlni din nou, acum, i-aș spune descoperirea mea: Mâine este, în definitiv, o altă zi!
Horoscopul lui Dom’ Profesor, 9-10 mai 2026
BERBEC
Weekend-ul acesta eşti pus în faţa unor situaţii paradoxale. Sâmbătă este o zi mai complicată în care nu trebuie să faci mult efort. Distracţia este concentrată mai ales duminică!
Evită pe cât posibil discuţiile în contradictoriu pe subiecte de familie. Sâmbătă seara nu trebuie să faci nimic important, numai activitaţile de rutină. Daca eşti alergic la prostie ţine medicamentele la indemană, adică stai acasa, nu ieşi în lume. Duminică iti cad cumparaturi, dar nu din orice fel ci cauti ceva deosebit pentru sezonul cald. Sfatul meu: in şi eternul bumbac, fără plastic amestecat!
TAUR
Un weekend obositor şi aglomerat. Onorează promisiunile făcute. Sâmbătă încearcă să-ţi nuanţezi vorbele, să nu ofensezi pe cineva. Nu critica, nu reproşa - şi mai bine, vorbeşte mai puţin!
Utilizează orele de lumină naturală. Nu uita că loialitatea este în zilele de azi lucrul cel mai scump şi marfa cea mai rară. Duminică, mai toata ziua este bine aspectata de stele, asa ca profita ca sa obtii ceva favoruri sau sa rezolvi unele situatii. O veste buna si una nu prea, ca sa fie totul echilibrat. Abordarea sistematica a situatiei îţi furnizeaza datele necesare rezolvarii ei. Simţul tău practic este la înălţime, trebuie doar să-i dai curs.
GEMENI
Domeniul sentimental e favorizat, mai ales duminică! Sănătatea este bună, dar trebuie să eviţi schimbările bruşte de temperatură şi supraveghează regimul alimentar. O veste bună!
Sâmbătă iarăşi ai de gând să cucereşti pe cineva şi îţi faci iluzii că eşti cel mai deştept şi mai frumos! Dar dacă chiar este aşa? O problema veche revine in actualitate: ai greşit atunci, sau acum? Lasă analizele şi mergi mai departe! O informaţie de ultimă oră te avantajează în mod deosebit. Verifică prin prietenii apropiaţi şi de încredere. Nu promite nimic! Dar in secret poti sa speri ca o sa ai succes. Duminică este o zi vesela si optimista, plina de surprize placute din partea celor dragi, mai ales din partea prietenilor, copiilor/parintilor şi a rudelor.
RAC
E o perioadă mai complexă, când trecerea rapidă a timpului e mai greu de acceptat. Sâmbătă sunt favorizate numai activităţile de rutină, evită orice schimbare de program obişnuit de weekend.
Configuraţia stelelor arată o perioada buna, mai ales in ceea ce priveşte sănatatea şi amorul. Luna te îndreptăţeşte să speri în rezolvarea favorabilă a problemelor tale sentimentale, sau măcar in amanarea lor. Duminică este o zi bună pentru cumpărături, întâlniri, scurte ieşiri la plimbare în oraş, sau mici vizite. Alege ce îţi place mai mult! Poti sa incepi sa-ti faci proiecte pentru urmatoarea perioada, următoarea săptămână. Asa trece ziua mai repede si afli ce idei au si prietenii sau membrii familiei tale.
LEU
Un weekend în care nu ai timp deloc să te plictiseşti. Totul se întâmplă în acelaşi timp, o aglomeraţie aproape comică de evenimente, oameni şi emoţii. Dar ţie îţi place... ai ce vâna!
Trebuie sa te gandeşti foarte bine cum o să cheltuieşti banii albi puşi deoparte pentru zile negre, dar nu te gândeai ca acele zile negre sunt aşa de apropiate. Având in vedere lumea asta nebună, nebună, nebună ai renuntat la cura de slăbire, dar o sa regreţi amarnic la prima petrecere! Evită să te expui prea mult la Soare. Nu mai este Soarele blând de acum 50 de ani, ci unul arzător şi agresiv, pe măsura timpurilor. Duminică, acasa ta intâmpină un amestec asortat de treburi urgente care asteapta hotaririle si actiunile tale energice. Insa, prudenţa si calmul trebuie să fie caracteristicile tale pentru ziua de duminică, mai ales daca mergi prin traficul aglomerat din oraş. O seara placuta, chiar daca este la fel cu celelalte.
FECIOARĂ
Astăzi şi mai tot weekend-ul mizezi pe acţiune. Fie că este vorba de distracţie şi atunci alegi dansul în defavoarea mesei, fie de sporturi în aer liber. Dar Venus îţi face cu ochiul...
Sâmbătă singurătatea îţi face bine. Nu te implica in conflicte – weekend-ul acesta nu esti un bun mediator. Duminică este o zi binevoitoare. Stelele te sfatuiesc sa leneveşti un pic mai mult, pentru că te aşteaptă o săptămână obositore, dar poate plăcută. Trebuie sa accepti faptul ca viata este in continua schimbare si ca trebuie sa faci parte din schimbare, daca vrei sa ai succes!
BALANŢĂ
Şi în acest weekend calculezi la bani, la dobânzi şi la procente. Nu te mai obosi, jocurile au fost deja făcute. Şi nu te-au întrebat şi pe tine, aşa că distrează-te, dar cu bani puţini!
Păstrează-ţi calmul şi zâmbetul pe buze şi reprogramează toate deciziile sentimentale importante şi întâlnirile decisive pentru o zi mai bună! Din punct de vedere emoţional, ai dori să-ţi discuţi problemele personale cu cineva de încredere. Poate găseşti un sfat bun. Unele promisiuni pe care tu le iei drept garantii te fac sa sari in sus de bucurie, dar stelele zic sa dai dovada de rabdare. Duminică primesti o veste buna, o informatie valabila dar inca totul este la inceput.
SCORPION
Nu par foarte armonioase relaţiile tale cu cei din jur. Ai ceva de obiectat, nesimţirea celor din jur te scandalizează! Dar cel mai bine este să-i faci pe nesimţiţi să se certe într ei!
Implică-te mai mult în rezolvarea problemelor de acasă lăsând la o parte încăpăţânarea şi agresivitatea. Vei fi recompensat. Pe seară o veste pe care o aşteptai de ceva vreme! Duminică, zodia ta este bine aspectata si cu toate ca esti la fel de agresiv si ironic, anturajul tău te gaseste…adorabil! Stelele-s de vina! În sfirsit, putina liniste pentru o parte dintre Scorpioni. Profită cu entuziasm si vezi de prietenii de care cam ai cam uitat de o perioada de timp. Domeniile prietenilor si ale relatiilor de familie sunt duminică bine aspectate si sprijinite favorabil de Cosmos! Foloseşte cum se cuvine timpul de lumină naturală şi nu exagera cu efortul, mai ales seara.
SĂGETĂTOR
În acest weekend vrei să faci o mulţime de lucruri cu energia proprie zodiei. Nu o să reuşeşti, dar viaţa este formată din încercări. Ceva-ceva tot o să realizezi, distracţie, cu siguranţă!
Se întâmplă lucruri, care te avantajează pe termen lung. Capacitatea ta de a te impune este susţinută de stele. O veste bună de la partenerul tău de viaţă. Nu uita buchetul de flori! Duminică este o zi plină de hotarari intelepte: sa te laşi de fumat, sa slabeşti, să nu mai cheltuieşti aiurea banii, să nu mai pierzi nopţile! Şezi şi cugeta, spune o vorba ardeleneasca, care azi ti se potriveste. Se pare ca iei o hotarare pripită în domeniul sentimental şi trebuie sa te opreşti. O persoana din anturaj sau o rudă iti solicita duminică seara ajutorul. Fa tot posibilul, pentru ca stelele spun ca ajutorul dat se inregistreaza la condicuţa ingerasilor.
CAPRICORN
Păstrează-ţi secretele, este preţul succesului! Dar nu uita că familia trebuie să-ţi merite încrederea. Poate găseşti şi un sfat bun, experienţa contează. Un weekend plăcut, fără probleme!
Sâmbătă trebuie să eviţi asumarea de angajamente şi responsabilitaţi pe termen lung şi să nu pleci în nicio călătorie sau excursie lungă. Zodia îţi indica o zi de duminică cam monotona. Insa o seara placuta si relaxanta, cu cei dragi. Trebuie sa foloseşti una dintre retetele verificate ale reusitei in viata : sa te comporti ca si cand totul ar fi perfect! Ai o propunere, sau o informaţie, despre un loc drăguţ şi ieftin, unde se mănâncă bine şi se şi dansează. Ce mai aştepţi, tinereţea trece şi părerile de rău rămân. Distrează-te frumos, creştineşte şi aminteşte-ţi de nunta din Cana Galilei când şi Iisus se distra.
VĂRSĂTOR
Nu se întâmplă nimic negativ, dar totul cam întârzie, nu se respectă foaia ta de parcurs pentru weekend. Altfel, optezi pentru sporturi colective, fotbal în poiană, sau volei cu fetele!
Sâmbătă seara ai noroc! Ai mai multe propuneri de distracţie şi lucrurile par să se rezolve mai uşor. O veste sau o informaţie care te interesează. Duminică ai ceva de facut şi nu ai nici chef nici ceea ce iti trebuie. Nici nu este urgent aşa că poţi amâna. Concentrează-te pe problemele importante ale familiei tale. Mai putin tutun, mai putin alcool, dar nu renunţa total, pentru ca bucuriile vietii sunt putine si rare. Duminică seara ai ceva probleme cu planetele colective in aspecte nefavorabile. Asta inseamna o posibila lipsa de interes a celor din jurul tău!
PEŞTI
O partidă de skanderbeg se încinge între tine şi prieteni, partener(ă). Nu vrei în ruptul capului să renunţi la ce vrei tu! Nici ei... Aşa că dă cu banul şi obţine un compromis “obiectiv”!
Sâmbătă poţi rezolva relativ uşor unele problemele sentimentale şi chiar să obţii ajutor de unde nici nu te aşteptai. Trebuie să te odihneşti mai mult şi să-ţi menajezi sănătatea. Trei mere pe zi şi la doctor niciodată, spunea Paracelsus. Grija pentru aspectul tău fizic, pentru pantofi şi pentru parfum este mai accentuată. La tine este semn că se pregateşte ceva, sâmbătă seara. Duminică, multe ore de conjuncturi favorabile mai ales pentru nativele din Peşti care isi desfasoara activitatea în sănătate sau educaţie. Sfatul este valabil pentru un procent dintre Peşti: nu te repezi sa tragi concluzii dupa ce ai evaluat situatia doar câteva minute, lasă decizia până mâine, pentru că noaptea este un sfetnic bun! În final, ai impresia de „déjà vu” în această lume unde totul se repetă.
